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Cães no mundo espiritual Bakongo

James E. Johannes

Tradução livre do Maganza Lekwandanxi, Erick Munhoz, de Lemba, Coordenador de Conteúdo e Mídias Sociais do ILABANTU/Nzo Tumbansi 

O mundo espiritual do povo bakongo inclui seus cães. Para entender como eles são incorporados nas crenças e práticas deste povo, segue algumas informações.

A mítica bakongo vê o mundo dividido em “este mundo” (nza yahi) e “a terra dos mortos” (Nsi a bafwa). A terra dos mortos pode ser na floresta, no subterrâneo, no cemitério, ou através de uma porção de água (ou seja, rio, lagoas, minas), que é ao mesmo tempo uma passagem e barreira entre a terra dos vivos e dos mortos.

O branco é a cor dos mortos e o nome da sua morada é chamado Mpemba, que também é a palavra usada para o giz ou caulim de argila branca. Quando é dia na terra dos viventes, é noite na terra dos mortos. Na aldeia dos mortos ocorrem as mesmas atividades da aldeia dos vivos. Os “mortos” dizem que os “vivos” vivem na floresta e que eles vivem na aldeia, mas os vivos dizem que os mortos que vivem na floresta e que eles que vivem na aldeia.

Acredita-se no Kongo que o poder pode ser obtido por meio da comunicação com os mortos. Aqueles que tem esses poderes são chefes, adivinhos/profetas, bruxas ou mágicos. Essas pessoas teriam “quatro olhos”, o que lhes permite ver as coisas que estão ocultas na luz do dia e uma capacidade de se comunicar com os mortos “durante a noite”.

Os sacerdotes são chamados de Bangana (sing. Nganga) são curandeiros, adivinhos, e os intermediários que ajudam as pessoas a corrigirem seus erros, adquirir benefícios, evitar infortúnios, ou fornecer remédios contra a bruxaria, doença ou demanda dos espíritos. Os Bangana utilizam objetos mágicos chamados de Minkisi (sing. Nkisi) que é um receptáculo onde se prende e torna acessível o poder de um espírito (Bakisi).

O Nkisi pode ser um saco, uma panela, uma cabaça ou uma estátua de madeira de um ser humano ou animal, que só será considerado com “poder” quando for ativado com medicamentos (bilongo) que são armazenados em uma bolsa, pote ou jarra e em uma estátua é armazenado em uma cavidade na mesma.

Durante a cerimônia para animar um Nkisi, uma série de ingredientes foram devidamente organizados pelo Nganga, enquanto cantos e músicas ocorriam.

É durante essa cerimônia que um espírito do mundo dos mortos é movido para o recipiente. Esse espírito pode ser um ancestral que, tendo vivido no outro mundo queria renovar suas relações com parentes e se tornar um Nkisi ou poderia ser um“Espírito da natureza”.

Embora estátuas não sejam a forma mais prevalente de Nkisi, elas são as mais espetaculares. Muitas das estátuas Minkisi que estão em museus ocidentais vieram do Congo menor. Minkisi são classificados por operarem em dois domínios cosmológicos, o debaixo e o de cima. Minkisi associados com o acima, o exposto, o céu e com doenças da parte superior do corpo eram em sua maioria estátuas de madeira pertencentes à família de Nkondi.

Nkondi significa caçador, derivado da palavra konda (o que significa caçar sozinho e à noite), e a função principal de Nkondi é perseguir malfeitores. Uma estátua Nkodi bastante conhecida é o Nkisi Kozo . Este Nkisi está na forma de um cão, podendo possuir uma ou duas cabeças. O cão é considerado um mediador entre os vivos e os mortos porque vive nas aldeias com os “vivos”, mas caça na floresta, onde os mortos vivem.

Alguns dizem que, no caminho para a aldeia dos mortos se passa através de uma aldeia de cães. Acredita-se também que os cães têm quatro olhos para ver este mundo, bem como a outros e é possível ver os mortos se você aplicar as secreções oculares (bihota) de um cão no seu olho. Para representar o cão com quatro olhos algumas estátuas são feitas com duas cabeças. Cães também são caçadores e eles ajudam Nkondi a perseguir malfeitores.

A estátua não é uma imagem de um cão como tal, mas uma representação sobre os movimentos para lá e para cá entre os mundos visíveis e invisíveis . Uma característica comum visto em um Nkodi são o madibu (sinos de cães,.sing. Dibu ) e alguns também têm redes de caça amarradas nas pernas.

A segunda estátua Nkondi que foi associada com Kozo é chamado Nkisi Mangaaka. Mangaaka era o fetiche para os homens e Kozo para as mulheres. Mangaaka é uma figura de um homem em pé em postura de confronto chamada vonganana (a afirmar-se, para ser alguém, para vir forte).

O trabalho do Nkondi era para caçar bruxas, ladrões, adúlteros e outros malfeitores . A parte prejudicada paga o Nganga e este coloca um prego ou lâmina de ferro na estátua de Nkondi (koma nloko [literalmente martelar uma maldição ] ) enquanto pede para encontrar a pessoa que lhes fizeram mal e fazer coisas terríveis com ela.

Os pregos ou lâminas representam um apelo e uma maneira de despertar (koma) a força da figura. As batidas dos pregos ou lâminas também imitam a violência a ser infligida ao malfeitor. Um item ou um pano (mfunya) associado ao crime pode estar ligado ao prego para lembrá -lo o que faze e para onde ir.

nkondi

Para os bakongo que ainda praticam suas crenças tradicionais, matar um cão ainda hoje pode ser crime grave, como matar um homem, pois o ato induz a morte real de um homem . Um motorista que atropela um cão pode ser acusado de bruxaria. Uma mulher acusada de adultério, que, antes de sua execução, se recusou a nomear seu amante, terá um cão macho morto no lugar do amante desconhecido.

Na crença espiritual do Kongo o cão tem um lugar especial. Eles fornecem uma ponte entre os vivos e os mortos e ajudam Nkondi caçar os malfeitores.

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